“五柳孤松客”的臺灣情緣

□ 記者 全幸雅

近日，福文化研究院、福文化創新應用研究中心授牌儀式在福州舉行，在八閩掀起了又一波福文化熱潮，也帶火了位於福州三坊七巷文儒坊大光里8號的“中華福館”。許多遊客不知道，這座綴滿“福”元素的古厝，原是近代著名學者、詩人、教育家陳衍的故居。

陳衍，字叔伊，號石遺老人，福建侯官（今福州市）人。他以其精深的詩學、儒學、經學、史學造詣在清末民初文壇上享有盛譽，著有大量詩文經史作品，他的一生與臺灣有着千絲萬縷的聯繫。

冬日暖陽，沿着文儒坊斑駁的石板路步行幾十米，看到一棵枝繁葉茂的木棉從宅中探出綠意，便知到了陳衍故居門口。宅院整體佈局由陳衍本人設計，前後兩進，佔地面積雖只有600多平方米，卻處處別出心裁。故居導覽人員告訴記者：“陳衍自嘲爲‘鰥居匹夫’，他將二進命名爲‘匹園’，園內的小樓名爲‘花光閣’用以藏書。花光二字取自陳衍妻、晚清才女蕭道管的‘挹彼花光，薰我暮色’一詩。”

陳衍“通經史訓詁之學”，他曾以筆爲矛，投入到反割臺抗日鬥爭中，留下許多愛國故事。1894年中日甲午戰爭後，清廷派代表赴日求和，舉國譁然。陳衍與林紓等在京舉子毅然聯名上書都察院，反對割讓遼東半島、臺灣等領土。也因此認識了梁啓超等維新派人物，後經“戊戌六君子”之一的林旭介紹到上海，在陳季同等人辦的《求是》月刊當主筆，力主學習西方先進科技文化，走強國富民之路。1932年“一•二八”事變，陳衍恰逢77歲壽辰，他決定不做壽，將筵席費慰勞抗日的十九路軍，以文人氣節詮釋愛國之心。

1886年，陳衍入首任臺灣巡撫劉銘傳幕府，幫助招撫當地少數民族，開疆拓城，修築鐵路，發展臺灣經濟。

閩臺同根共源，文緣相近。陳衍“特長於詩”，開創了“同光體”（因興起於清朝同治、光緒年間而名）。作爲“同光體”閩派詩人的領軍人物，陳衍曾一度讓台島詩風盛行，促進了兩岸文化交流。在台期間，陳衍成詩文百餘篇。連橫所著的《臺灣詩乘》記載：“劉省三（劉銘傳）中丞……延侯官陳石遺孝廉掌記室。石遺……有《遊台詩》一卷。”同時，陳衍積極推動起源於福州的詩歌活動——“詩鐘”在台普及。“詩鐘”傳入臺灣後，迅速傳遍全島。

1913年，臺北板橋林爾嘉、林景仁父子創設菽莊吟社，延請陳衍主持社課，並徵詩海內外，陳衍實際充當了該社的精神領袖。該社以“抗日復台”爲宗旨，接受“同光體”閩派有關“宗宋”“以詩存史”“以學爲詩”等文學觀念。

同時，陳衍還廣招臺灣人才來福建發展。“臺灣詩界二公”之一施士潔於1917年隨陳衍來到福建，二人常賦詩酬答，《陳石遺集》還收錄有陳衍贈施士潔詩二首。彼時，陳衍與臺灣名流詩人交往頻繁，爲兩岸詩學交流發揮了重要作用。

1916年，陳衍受邀回閩編修《福建通志》，並任總纂。修志歷時五年，成書六百四十卷，共1,000多萬字。我省著名文史專家盧美松說：“這是當時規模最大、記載最翔實的福建省志，其中也將臺灣從明到清的歷史加以詳細編纂，爲後世留下了寶貴的歷史文化資料。”

“誰知五柳孤松客，卻住三坊七巷間”是陳衍最爲人知的一句詩。該詩最早讓“三坊七巷”名字響徹海內外，表達了陳衍對故鄉深切熱愛的同時，也精煉地概括了詩人對所處時代的思考及無奈。以“五柳孤松客”自稱的陳衍雖已逝去，但他的愛國情懷和詩文經史成就，早已成爲兩岸共同的精神財富。

全幸雅﹒“五柳孤松客”的臺灣情緣﹒《福建日報》2023年12月12日7版【海峽】